Archives
numérisées et disponibles en ligne (12-07-14)
Cette rubrique recense et classe par type de service
et par type de documents les Archives ayant mis en ligne des fonds
complets numérisés : registres paroissiaux et d'état
civil (voir carte ci-dessous), recensements de population, cadastre,
registres de notaire, fonds iconographiques, journaux, correspondances
etc.
Patrick
Boucheron "Ce que peut l'Histoire" NOUVEAU
(23-03-16)
Félix
Le Dantec, L’Athéisme, ed Ernest Flammarion, 1907
(16-07-12)
Bérenger
Boulay, Avec des « si » & des « -rait ».
Comment on récrit l’Histoire (30-07-12)
Loi
de 1901 sur les Associations, Chronologie. (24-12-05)
Epypte
ancienne, Chronologie.
(24-12-05)
Images
de 14-18 (12-07-14)
En marge des commémorations de la première guerre
mondiale, le Centre Image Lorraine (CIL), sis à Nancy,
a mis en ligne au début de novembre le site Images de 14-18.
Une collection numérique rassemblant quelque 15 000 photos
d'époque, exclusivement consacrées à la première
guerre mondiale, et exhumées pour la plupart de fonds privés.
Un travail intensif de trois ans effectué à l'issue
de plusieurs années de collecte. Des images photographiques,
cinématographiques, ou même en relief grâce
à des plaques stéréoscopiques (très
en vogue alors), qui permettent de voir en trois dimensions grâce
à des lunettes. L'effet est sommaire mais mérite
tout de même le détour. L'ensemble des 15 000 clichés
ont été scannés un par un et analysés
dans les moindres détails pour accumuler le maximum d'informations
: lieux, géographie, matricules des soldats figurant sur
les calots, régiment, etc. Le site contient quatre rubriques
thématiques : "Le quotidien dans les tranchées",
"Images et récits de guerre", "Réalités
de la guerre" et "Derrière le front, la vie s'organise…".
Cette initiative qui devrait faire l'objet d'un enrichissement
constant au gré des nouvelles acquisitions du Centre (au
moins jusqu'en 2018) connaîtra d'autres prolongements dans
un avenir plus proche avec l'élaboration d'un livre.
Jacques
CHIRAC, Les Justes « Au nom de la France, avec respect »
(28-01-07)
Le
Codex Sinaiticus /anglais
/
Manuscrit complet du Nouveau Testament, a été rédigé,
en onciales, voilà plus de 1 600 ans en grec. C'est l'Allemand
Konstantin von Tischendorf qui le dénicha lors de ses visites
au monastère orthodoxe Sainte-Catherine, sur le mont Sinaï
en Egypte, entre 1844 et 1859. Sur les 400 pages recto-verso du
codex, 43 sont conservées à la bibliothèque
universitaire de Leipzig, dont von Tischendorf était originaire,
les autres parchemins étant dispersés à la
British Library de Londres, la Bibliothèque nationale russe
de Saint-Pétersbourg et au monastère Sainte-Catherine.
Depuis mars 2005, ces 4 institutions, associées dans un
programme de recherche interdisciplinaire autour de ce trésor
biblique, œuvrent pour sa conservation, sa numérisation
et sa traduction. Le 24 juillet, plus de 100 pages du manuscrit
étaient installées sur le Net : photos, transcriptions
du texte en grec et même traductions en allemand et en anglais.
Un "premier pas décisif", selon Leipzig, qui
prévoit une reconstitution virtuelle et complète
d'ici à juillet 2009. Une miraculeuse initiative.
(17-09-08)
Votre
histoire de famille de La Première Guerre mondiale (17-11-13)
Avez-vous des photographies, des lettres, des cartes postales,
des souvenirs ou d'autres objets datant de 1914-1918 ou liés
à la Première Guerre mondiale? Vous avez une histoire
ou une anecdote à raconter à propos de ceux qui
ont connu la Guerre? Ajoutez-la à la Collection d'histoires
en ligne afin que tout le monde puisse les découvrir.
La
mer Morte en ligne vidéo
(17-02-13)
Soixante-cinq ans après leur découverte dans les
cavernes du site de Qumrân,
les manuscrits de la mer Morte, l'une des trouvailles archéologiques
les plus importantes du XXe siècle, ont été
digitalisés et sont consultables gratuitement sur Internet.
Nadejda
Mandelstam, Contre tout espoir (Gallimard, 1972), Extrait
Pierre
Nora, (entretien) retour sur les 30 ans du "Débat"
Nonfiction.fr (12-07-14)
La
portée contestataire des études postcoloniales,
Entretien avec Jacques Pouchepadass par Jules Naudet
(12-07-14)
Les
Origines de la Russie kiévienne, Revue des études
slaves, 1922, Mikhaïl Rostovtzeff (17-07-11)
Ernest
Renan, Qu'est-ce qu'une nation ? Conférence
faite en Sorbonne, le 11 mars 1882 (17-02-13)
Edme
Vay, L’Église dans l’État, E. Garnot,
1845 (30-07-12)
Liens
brisés
©
LittératureS & CompagnieS
R03-01-16
|
"Tant
de villes rasées, tant de nations exterminées, tant de millions
de peuples passés au fil de l'épée, et la plus riche et belle
partie du monde bouleversée pour la négociation des perles et
du poivre ! Mécaniques victoires."
Montaigne
Le symbolisme de la spirale est opposé à celui du cercle; le cercle
est religieux, théologique; la spirale, comme le cercle déporté
à l'infini, est dialectique : sur la spirale, les choses reviennent,
mais à un autre niveau : il y a retour dans la différence, non
ressassement dans l'identité (pour Vico, penseur audacieux, l'histoire
du monde suivait une spirale). La spirale règle la dialectique
de l'ancien et du nouveau; grâce à elle, nous ne sommes pas contraints
à penser : tout est dit, ou : rien n'a été dit, mais plutôt rien
n'est premier et cependant tout est nouveau.
Roland Barthes, l'Obvie
et l'Obtus, p 199
“The time is out point”
(Le temps est hors de ses gonds)
Shakespeare, Hamlet
(…) pourquoi nos
sociétés riches et libres sont-elles devenues incapables d’exercer
durablement une influence
émancipatrice sur le reste du monde ? Pourquoi les Lumières
dont nous pensons encore être encore les messagers se trouvent-elles
récusées – ou combattues – un peu partout sur la planète ?
Jean-Claude Guillebaud
La Trahison des lumières, p 28, 1995
Le
mondial contre l’universel
Depuis des siècles,
la question de l’universel hante l’histoire occidentale. C’est
une «question maudite». Elle alimente quiproquos et malentendus.
Elle brouille les catégories, subvertit les positions religieuses
ou politiques, fait périodiquement lever fantasmes et intolérances.
Elle nourrit également des symétries simplificatrices: l’universel
opposé au particulier, l’émancipation citadine contre le crétinisme
villageois, l’aspiration au même congédiant la singularité, l’internationalisme
planétaire substitué au chauvinisme
national, l’aventure de l’esprit contre l’enracinement
naturalisme, la morale contre la pluralité des valeurs, l’idée
contre le lieu, l’errance créatrice contre l’enracinement, etc.
Derrière ces dualismes querelleurs, la même question se trouve
opposée: celle de l’universel. Elle peut être formulée en peu
de mots: existe-t-il un principe d’humanité, une valeur d’essence
supérieure, capable de transcender les différences de races, de
culture ou de sexe pour définir notre commune humanité ? Cette
valeur doit-elle l’emporter sur toues les autres ? Voilà bien
une question décisive.
Jean Claude Guillebaud,
La Refondation du monde, Seuil ed, p 185, 1999. |