|
Académie
de Lyon
Site de philosophie sur le serveur de l'Académie
de Lyon : bibliographies, bilan et synthèse de la consultation
sur les programmes de philosophie des lycées par L'Inspection
Pédagogique Régionale de Philosophie, sujets du baccalauréat,
liens, tableau historique de la philosophie, textes en ligne
au format RTF. (revisité le 21-01-04)
Académie
de Nancy
De nombreux textes à télécharger et de nombreuses
ressources. (revisité le 21-01-04)
Académie
de Toulouse
"Vous y trouverez toutes les informations institutionnelles nécessaires
(enseignement et formation), mais aussi l'actualité des publications philosophiques
(livres et revues philosophiques, francophones ou non, et revues "généralistes"),
des appels à textes, des textes de philosophes, des répertoires
de liens, les informations concernant la formation continue à Toulouse,
des informations philosophiques diverses, des annonces de colloques, séminaires
et conférences, bref des "événements" philosophiques
de diverse nature." (09-04-07)
Antinomies
Site sur les
questions et polémiques concernant l'enseignement de la philosophie
: GTD, TPE, ECJS, réformes des programmes de terminale, textes
officiels, concours... Également des pages consacrées à Aristote
et Épicure
L'anti-somnanbulique
Site proposant des moyens pour apprendre à philosopher, des
essais sur divers thèmes philosophiques et l'histoire de la
pensée, des réflexions sur les problèmes contemporains...
Approche
sociologique des médias
Site portail consacré à la
sociologie des médias : l'actualité de discipline,
un annuaire de liens, des travaux d'étudiants, une bibliographie de plus de 900
références.
Michel
Foucault archives
Site du Centre Michel Foucault et de l’Institut Mémoires
de l’édition contemporaine (IMEC) : archives en
ligne, recensions, actualité de la recherche sur Foucault. (12-04-09)
Michel
FOUCAULT : le Gip, l'Histoire, l'Action.
Blog NOUVEAU
(06-02-11)
Centre
Georges Canguilhem philosophie et histoire des sciences
<<
La
science pense. Encore faut-il dégager les ressorts philosophiques
de cette pensée par un effort commun des scientifiques
et des philosophes pour en tirer tout le bénéfice.
L’enjeu
d’un tel travail apparaît considérable ;
il s’agit de réintégrer la science dans
la pensée contemporaine autrement que sur le mode du
positivisme aveugle, de l’idolâtrie scientiste
ou de la diabolisation.
L’introduction
progressive d’un enseignement de
la philosophie et histoire des sciences dans les cursus scientifiques
et médicaux des universités et dans ceux des écoles
d’ingénieurs appelle la création d’une
institution ouverte aux scientifiques et aux philosophes qui
voudront contribuer à ce nouvel enseignement. Cette
institution constituera une instance de réflexion commune,
un lieu d’accueil destiné à la formation
des uns et des autres, un observatoire permettant l’analyse
permanente du mouvement engagé. (...)>> (28-03-05)
Centre
International de Recherches et d’Études Transdisciplinaires
"Le Centre International de Recherches et Études Transdisciplinaires
(CIRET) est une association régie par la loi de 1901, fondée en 1987. Le but
de notre association est de développer l'activité de recherche dans une nouvelle
approche scientifique et culturelle - la transdisciplinarité - dans sa tentative
de prendre en compte les conséquences d'un flux d'information circulant d'une
branche de connaissance à une autre et de créer un lieu privilégié de rencontre
et de dialogue entre les spécialistes des différentes sciences et ceux des autres
domaines d'activité, en particulier, les spécialistes de l'éducation."
Les
chemins de la pensée
Réflexions philosophiques sur divers thèmes (phénoménologie
et existentialisme, philosophie de l'intelligence artificielle...),
des informations sur la hilosophie en Belgique, des
conseils pour les élèves et les étudiants, une introduction
bio-bibliographique à l'École de Francfort... De très
nombreux textes publiés en ligne.
Le
Collège international de philosophie
Le Collège international de philosophie est un lieu où s'engagent
et se croisent des pratiques philosophiques inédites. Le travail s'y organise
autour de trois axes : la recherche, la formation à la recherche et l'ouverture
au public. Le concept principal de son dispositif théorique est celui
d'intersection, qui structure le rapport de la philosophie aux autres champs
disciplinaires. (09-04-07)
Encéphi
Site dont le but est de constituer une encyclopédie hypertexte
de la philosophie en français, gratuite et accessible sur la
toile. S'adresse principalement aux élèves et enseignants en
philosophie.
Encyclopédie
philosophique de Stanford /américain/
Une encyclopédie "dynamique" publiée par l'Université
de Stanford, renvoyant à des liens commentés ou à des corrélats
à l'intérieur du corpus lui-même. Un travail considérable, sans
cesse actualisé. (22-12-02)
Épistémè
Présentation du séminaire de recherche pluridisciplinaire Épistémè,
axé sur les modalités et méthodes d'accès à la connaissance
et regroupant des chercheurs confirmés, des directeurs de recherche
et de jeunes doctorants (équipe d'accueil IRIS EA 2289). Principalement
formé d'anglicistes, en littérature et civilisation, le séminaire
accueille également des spécialistes des XVIe, XVIIe et XVIIIe
siècles français, des philosophes, des historiens... Le site
donne notamment accès aux compte rendus des communications,
à des articles en texte intégral, à la présentation des différents
ateliers, à des liens et à une rubrique actualité (annonce de
colloques, séminaires...).
Ethnologue.com
/anglais/
Ce site classe et décrit les langues du monde entier
par pays et par famille linguistique. (25-04-03)
Etudes
lacaniennes
" Ce
site indépendant est consacré à la psychanalyse en général
et aux études lacaniennes en particulier. Il fait place également à une
théorie "non-psychanalytique", à la fois distanciée
et positive, de la psychanalyse. En plus des nombreux articles de fond (plus
de 150) et d'un lexique des termes lacaniens, le site propose des informations
complètes sur la vie psychanalytique en France (publications, événements,
internet...)." Par Didier Molinier (22-04-05)
France
du XVIIe siècle (Répertoire de liens sur
la) (11-05-05)
FONDS
RICOEUR //
"Paul Ricœur est l’un des philosophes français les plus
importants du vingtième siècle, par l’ampleur de sa pensée
et l’impact international de son œuvre. Ce site Internet permet de
découvrir ou d’approfondir sa vie, son œuvre et sa pensée,
et de poursuivre la recherche sur les thèmes qui l’intéressaient.
Il offre un accès virtuel à certains documents du Fonds Ricœur,
vous faisant ainsi pénétrer dans la bibliothèque de travail
personnelle du philosophe ! L’exploration de la pensée de Ricœur
ouvre sur le dialogue et les échanges que ce site se propose de favoriser." (25-08-07)
Institut
d'Histoire et de Philosophie des ciences et des Techniques
//
Formations,
séminaires, colloques, équipes de recherche. Fiches bibliographiques
de Gaston Bachelard à Gilbert Simondon en passant par Michel
Foucault.
Institut
supérieur de philosophie.
20/02/06 Belgique
Liens
de la Faculté de Philosophie, Lyon 3 //
Animées par Christophe Paillard, ces pages proposent un recueil
conséquent de ressources documentaires et virtuelles, françaises
et étrangères, de textes en ligne classés par ordre alphabétiques.
Nous vous recommandons de les consulter avec attention.
Panorama
de la philosophie francaise contemporaine
Conférence à la Bibliothèque Nationale.
(Buenos Aires, le
1er juin 2004.)par Alain Badiou (27-05-05)
Le
Parlement des philosophes
Le
[parlement des philosophes] est né d’une idée
européenne de la philosophie. En 2001, Geneviève
Fraisse, et Gérard Bensussan, nouvellement élu
professeur à l’Université Marc Bloch, décident
de constituer une instance-carrefour où pourraient se
rencontrer l’Europe et l’Université, la
philosophie et la cité, la réflexion spécialisée
et des publics plus vastes. La Ville et la Communauté urbaine
de Strasbourg s’associent au projet.
Parlement
des Philosophes, Textes en ligne en format PDF. (09-04-07)
Philoctetes
Site proposant des textes en plusieurs langues (français, grec,
latin) de Platon, Parménide, Héraclite, la Bible... « Notre
site met progressivement en ligne des textes qui fondent notre
culture. Il s'agit d’œuvres qui sont à l'origine de la science,
de la politique et de la littérature. Nous publions les textes
originaux en grec et en latin avec leurs traductions françaises,
anglaises et allemandes. »
Philophil
Cours de
philosophie sur le mal et sur autrui. Aide aux concours HEC.
Corrigés de dissertations, méthodologie...
Philosophie
et épistémologie Site
animé par Claude Rochet
Philosophie
et Politique
//
Site de philosophie politique d'inspiration marxienne animé par Denis
Collin et proposant de nombreux articles en ligne. Un travail
important.
Philosophie,
informatique, mathématiques
Démarcation entre sciences et pseudo-sciences, affaire Sokal
et Bricmont, histoire et philosophie des mathématiques, traductions
de textes de Searle, Putnam...
Philosophie-en-ligne
De nombreux textes de métaphysique et d'éthique par un professeur
de philosophie, portant notamment sur l'âme. Également la transcription
de cours.
Philosophons.com
Site proposant des corrigés de dissertations, une frise situant de nombreux
philosophes dans le temps et dans les types de pensées, un
forum et la possibilité de débattre via un client IRC.
Philosophie-en-france
"Un
site dédié à la Philosophie française à travers
son actualité et son histoire, ses institutions, son
enseignement, ses auteurs... mais aussi un espace d'études
et de recherches affranchi de toute appartenance nationale,
idéologique ou doctrinale, comme de toute suffisance
philosophique. Philosopher-en-france donc, aussi bien comme
un Etranger dans La France et dans Le Monde des philosophes."Par
Didier Molinier (22-04-05)
Philosophie
et religions ( Les Signets de la BNF)
(18-04-07)
Philosophie ( Les Signets de la BNF)
(18-04-07)
La Non-Philosophie
"Ce
site est consacré à la la Non-Philosophie,
théorie et méthode élaborée par
François Laruelle pour introduire la "démocratie
dans la pensée", et donc pour un nouvel usage
de la philosophie, notamment dans ses rapports avec les sciences
et les pratiques. On trouvera ici une présentation
détaillée de l'oeuvre laruellienne et celle
de ses disciples, ainsi qu'une contribution critique à cet
effort de pensée."Par Didier Molinier (22-04-05)
Philosophie.
Recueil de textes en ligne.
Une base de ressources
classée par ordre alphabétique. (20/06/02)
philosophy@large NOUVEAU
Site anglophone de recherche en philosophie fondé par Stephen Clarke
et
rattaché à l'université de Liverpool. Nombreux articles
en ligne, recensement des séminaires, conférences, colloques. Sans
doute le site le plus complet en ce qui concerne l'actualité de la recherche
en philosophie. (12-04-09)
Le
Rasoir philosophique
De nombreux textes en ligne et des liens. La page personnelle
d'un professeur de philosophie.
Science,
Liberté, Ethnique, Société
L'éthique des sciences et des prises de décisions, les institutions
et les problèmes de la politique scientifique. Les rapports
entre la science moderne et les problèmes de la société actuelle,
les devoirs des scientifiques.
Sites
sur la philosophie //
Clic Net Philosophie vous renvoie vers les ressources les plus
importantes.
Le
site de Michel Bitbol
Programmes de séminaires, de cours, articles, en philosophie
de la physique moderne, histoire de la physique du vingtième
siècle et philosophie des sciences. Un travail considérable.
Site
de Jean-Noël Ringuet
Site d'un professeur
de philosophie de l'Université de Chicoutimi (Québec). Des textes
et liens de philosophie politique et d'éthique (problèmes notamment
soulevés par les progrès de la génétique).
Le
site de la médiologie
Élucider
les mystères et paradoxes de la transmission culturelle
- tel est le but de la médiologie.
On s'efforce de comprendre comment une rupture dans nos méthodes de transmission
et de transport suscite une mutation dans les mentalités et les comportements
et, à l'inverse, comment une tradition culturelle suscite, assimile ou
modifie une innovation technique.
Le regard, plus généralement, porte sur les interactions technique/culture,
au carrefour des formes dites supérieures de la vie sociale (religion,
art, politique) et des aspects les plus humbles de la vie matérielle (usuels,
banals, triviaux). La
médiologie n'est pas une doctrine, ni une morale. Encore moins une «nouvelle
science». C'est avant tout une méthode d'analyse, pour comprendre
le transfert dans la durée d'une information (transmission). Non un domaine
spécial de connaissance (comme l'est la sociologie des médias)
mais, plus largement, un mode original de connaissance, consistant à rapporter
un phénomène historique aux médiations, institutionnelles
et pratiques, qui l'ont rendu possible. On se conduit en médiologue chaque
fois qu'on tire au jour les corrélations unissant un corpus symbolique
(une religion, une doctrine, un genre artistique, une discipline, etc.), une
forme d'organisation collective (une église, un parti, une école,
une académie) et un système technique de communication (saisie,
archivage et circulation des traces). Ou, plus simplement, quand on met en ligne
un dire, la façon de le dire et qui tient à le redire. (...)
SOS
Philosophie Destiné aux élèves de terminale. Propose notamment un dictionnaire
de philosophie, des conseils méthodologiques pour la
dissertation. Un site très
complet pour une première approche de la philosophie
occidentale.
Didier
Moulinier.com
Un site animé par Didier Moulinier. De nombreux textes mis en
ligne, sur la philosophie, la psychanalyse mais aussi de nombreuses
ressources utiles. Prenez vote temps pour découvrir un travail
très dense. revisitée le 22-04-05
VIDEOS
Philosophie,
académie de Nantes NOUVEAU
(05-02-11)
Ce site propose quelques très intéressants documents
video qui permettent de voir et d'entendre des spécialistes
dans un ou plusieurs domaines qui touchent le programme de terminale.
Très utile pour compléter sa culture philosophique
et sans doute s'orienter ensuite vers la lecture des textes
fondamentaux.
-----------
DIVERSITÉ DES
CULTURES
La
nécessité de préserver la diversité des cultures dans un monde
menacé par la monotonie et l'uniformité n'a certes pas échappé aux
institutions internationales. Elles comprennent aussi qu'il ne
suffira pas, pour atteindre ce but, de choyer des traditions locales
et d'accorder un répit aux temps révolus. C'est le fait de la diversité qui
doit être sauvé, non le contenu historique que chaque époque lui
a donné et qu'aucune ne saurait perpétuer au-delà d'elle-même.
Il faut donc écouter le blé qui lève, encourager les potentialités
secrètes, éveiller toutes les vocations à vivre ensemble que l'histoire
tient en réserve; il faut aussi être prêt à envisager sans surprise,
sans répugnance et sans révolte ce que toutes ces nouvelles formes
sociales d'expression ne pourront manquer d'offrir d'inusité. La
tolérance n'est pas une position contemplative, dispensant les
indulgences à ce qui fut ou à ce qui est. C'est une attitude dynamique,
qui consiste à prévoir, à comprendre et à promouvoir ce qui veut être.
La diversité des cultures humaines est derrière nous, autour de
nous et devant nous. La seule exigence que nous puissions faire
valoir à son endroit (créatrice pour chaque individu des devoirs
correspondants) est qu'elle se réalise sous des formes dont chacune
soit une contribution à la plus grande générosité des autres.
Claude
Lévi-Strauss, Le double sens du progrès, in Race et histoire, éditions
Gonthier, UNESCO, 1961.
"Fantaisie
mystérieuse de la nature"
Il faut que l’homme retrouve
dans ce monde non seulement un domicile mais aussi un «chez soi»,
que son monde ait un ordre, une culture, un style. Qu’on y respecte
avec sensibilité, même si ce doit être au
détriment de la productivité, le profil du paysage ; qu’on vénère
la fantaisie mystérieuse de la nature, de ses couleurs, et la multitude
des liens impénétrables qui la rendent homogène ; que les
villes et les rues aient leur caractère particulier, leur atmosphère
unique ; que la vie humaine ne se réduise pas à la production répétitive
des biens et à leur consommation, mais que des possibilités multiples
lui soient ouvertes ; que les gens cessent d’être un troupeau,
une marchandise manipulable et uniformisée, consommateurs de culture
télévisée.
Vaclav Havel, Interrogatoires à distance, ed. de l’Aube, 1989
Nos
sociétés ne tiennent-elles pas debout grâce à des «valeurs» (civisme,
conscience professionnelle minimale, respect des interdits
fondateurs, etc.) qui ne survivent elles-mêmes qu’en mobilisant
je ne sais quel «sacré» résiduel ou dégradé ? Nous ne serions
plus enté que sur des «lambeaux» d’humanité perdue, nos vies
collectives ne reposeraient plus que sur des «reliquats» spirituels,
des gisements en voie d’épuisement et que, en tout cas, rien
ne renouvelle plus.
Maurice
Bellet, La seconde humanité. De l’impasse majeure de ce que nous
appelons l’économie, Desclée de Brouwer, 1994
Liens
brisés
© LittératureS & CompagnieS
|
Ce
qui se prépare à un rythme incalculable et très rapide,
c'est un nouvel homme bien sûr, un nouveau corps de l'homme,
un nouveau rapport du corps de l'homme aux machines. On
aperçoit déjà cette transformation. Quand je parle des
machines, je pense aussi bien aux machines à signes qu'aux
machines de mouvement, de déplacement. C'est même la station
debout qui se trouve changée, ledit "homme" est
en train de traverser une zone de grande turbulence. Là encore,
je n'ai pas de réponse unilatérale. Tous les éléments de
cette mutation en cours me font peur et en même temps me
paraissent devoir être salués et affirmés. Ce que je dois
faire dans ces cas-là, c'est avouer, déclarer, rendre manifeste
de la façon la plus formalisée possible, cette contradiction
de mon désir. Je suis attachés aux formes existantes ou
héritées de la condition humaine, du corps de l'homme,
de ce qui lui est proche, de son rapport au politique,
aux signes, aux livres, au vivant, et en même temps je
ne veux pas dire non à tout ce qui vient de l'avenir. Qu'il
s'agisse du vivant, des prothèses, des greffes, du génome,
de toute l'aventure technologique de communication, des
médias qui transforment profondément l'espace public et
privé. Jacques
Derrida, Sur Parole, ed de l'Aube, 1999
<< Nous,
les gens réputés cultivés,savants artistes,
philosophes, clairvoyants et informés, il nous faut
nous rendre compte que l'immense majorité de la société vit
dans une misère symbolique faite d'humiliation et d'offense.>> Bernard
Stiegler, De la misère
symbolique, ed. Galilée
On
peut lire un texte (qui n'existe pas en "soi")
comme un témoignage dit sérieux ou authentique, comme une
archive ou comme un document, comme un symptôme ou comme
l'œuvre d'une fiction littéraire qui stimule tous
les statuts énumérés. Jacques
Derrida, Droit de regard.
Formellement
(...), la propriété dépend essentiellement d'un certain
morcellement des choses : s'approprier, c'est fragmenter
le monde, le diviser en objets finis, assujettis à l'homme, à proportion
même de leur discontinu : car on ne peut séparer sans finalement
nommer et classer, et dès lors, la propriété est née.
Roland
Barthes, "L'Aventure sémiologique", 1985, Seuil,
ed.
LOGOSPHERE
Tout ce que nous
lisons et entendons, nous recouvre comme une nappe, nous entoure
et nous enveloppe comme un milieu : c'est la logosphère. Cette
logosphère nous est donnée par notre époque, notre classe, notre
métier : c'est une "donnée" de notre sujet. Or , déplacer
ce qui est donné ne peut être que le fait d'une secousse
; il nous faut ébranler la masse équilibrée des paroles,
déchirer la nappe, déranger l'ordre lié des phrases, briser les
structures du langage (toute structure est un édifice de niveaux).
Roland Barthes, Bruissement de la Langue, p244, in "Brecht
et le discours", 1975
DISCOURS
POLITIQUE ET ORIGINE RELIGIEUSE
Combien il serait
passionnant, pourtant (et peut-être utile) de pouvoir lire la
politique dans l'épaisseur de son texte. Derrière la rationalité des
grands systèmes occidentaux, tel le marxisme, peuvent se tenir
des logiques, des tours, des protections, des astuces qui appartiennent à tout
un autre univers. Sous le discours de l'homme politique, toujours
rétablir l'origine religieuse .
Roland Barthes, Chroniques du Nouvel Observateur,
du 29/1/79
L'intellectuel
A
mes yeux, l'intellectuel n'a pas à faire valoir son discours
sur celui des autres. Il essaie plutôt de donner place au
discours des autres. Cela ne veut pas dire qu'il doive se taire,
car on tomberait dans le masochisme... Son rôle est d'ouvrir
des possibilités de discours, et de mêler le sien
aux autres, d'entrelacer son discours avec celui des autres, comme
un support.
L'intellectuel
n'a plus non plus de fonction prophétique. Au lieu de
se demander : « Qu'est-ce que ça va être
? », « Vers quoi faut-il aller ? », on essaie
plutôt de poser des questions au présent : « Que
se passe-t-il ? », « Qui sommes-nous ? ».
Au lieu de donner un coup de sifflet et de mettre tout le monde
en rang pour proclamer « Voilà l'objectif ! »,
mieux vaut chercher à comprendre ce qui se passe actuellement,
ce que nous faisons, quels sont les rapports de pouvoir qui
passent à travers nous sans que nous le sachions, quel
est donc l'événement que nous constituons, ou
bien dont nous sommes les dupes ; et mieux vaut encore se demander
: « Qui sommes-nous en train de duper ? », « Où sont
les pièges ? », etc. Pour moi, ce qui constitue
aujourd'hui les intellectuels, c'est cette inquiétude
de l'actualité. Nous sommes plutôt journalistes
que prophètes, mais journalistes de nous-mêmes.
Voilà les fonctions qu'on a essayé de dégager.
Michel
Foucault Entretien avec Roger- Pol Droit, juin 1975
|
